INCLUSIÓN Y EQUIDAD CON PERSPECTIVA DE GÉNERO PARA LA REGENERACIÓN DE LA CIUDAD CONTEMPORÁNEA EN MÉXICO Y ESPAÑA: LOS TONALLIS EN ECATEPEC Y LAS ESTRATEGIAS PATRIMONIALES COMUNITARIAS
María Guadalupe Valiñas Varela
Instituto Politécnico Nacional
mvalinasv@ipn.mx
ORCID: 0000-0002-2422-096X
https://doi.org/10.62459/Congresos.Mexico-Espana.2026.10.03
Resumen
Ecatepec, cuyo nombre proviene de Ehecatepec (cerro del viento), fue una República de Indios en 1560 y su centro se renombró San Cristóbal Ecatepec. Su evangelización y el templo de 1562, así como el albarradón de San Cristóbal, formaron parte del sistema colonial de control de agua. En el siglo XVII se convirtió en alcaldía y, con el tiempo, en un lugar pauperizado y estigmatizado por feminicidios, violencia y desigualdad, pese a contar con la Central de Abastos, una de las mayores del país donde desde ese centro se intenta generar un cambio social. La paradoja entre riqueza histórica (mamuts, puente de fierro, albarradón) y crisis de seguridad ha generado una especulación inmobiliaria y anomia importante. La Mtra. Claudia Castello Rebollar creó los Tonallis, espacios públicos con recreación, asesoría jurídica, deporte y talleres con perspectiva de género, buscando dar un destino digno a niñas y jóvenes (Tonalli: destino, soplo divino). Se propone la anastilosis social, restauración que coloca a las mujeres como pilar de cambio. El objetivo es evaluar condiciones actuales versus pasado, recuperar la resiliencia espacial con justicia socioambiental y género. Metodología: sistemas complejos (Morin, García), principios (hologramático, recursivo, contradicción, dialógico). Hipotéticamente, el espacio público y revaloración histórica transforman la sociedad. Se medirán resultados cuantitativa (SIG) y cualitativamente (equidad, inclusión, igualdad sustantiva).
Palabras clave
anastilosis social, inclusión, valor histórico, patrimonio, perspectiva de género.
Abstract
Ecatepec, whose name derives from Ehecatepec (“hill of the wind”), became an Indigenous Republic in 1560 and its center was renamed San Cristóbal Ecatepec. Its evangelization, the church built in 1562, and the San Cristóbal dike formed part of the colonial water-control system. In the seventeenth century it became an alcaldía and, over time, a deprived area stigmatized by femicides, violence, and inequality, despite hosting one of the country’s largest wholesale markets, from which initiatives for social change are now being promoted. The paradox between historical wealth—mammoth remains, the iron bridge, and the dike—and the security crisis has contributed to real-estate speculation and significant social anomie. Claudia Castello Rebollar created the Tonallis, public spaces offering recreation, legal advice, sports, and workshops with a gender perspective, seeking to provide girls and young people with a dignified future (Tonalli: destiny, divine breath). The article proposes “social anastylosis,” a form of restoration that places women as a pillar of change. Its objective is to assess present conditions against the past and recover spatial resilience through socio-environmental justice and gender equity. The methodology draws on complex systems theory (Morin, García) and hologrammatic, recursive, contradictory, and dialogical principles. The hypothesis is that public space and historical revaluation can transform society. Results will be assessed quantitatively through GIS and qualitatively through equity, inclusion, and substantive equality.
Keywords
social anastylosis, inclusion, historical value, heritage, gender perspective.