AGUA Y SANGRE: ESPACIOS SAGRADOS VINCULADOS A PLAZAS DE TOROS EN LOS VALLES DE LA CUENCA DE MÉXICO Y EN LA SIERRA DE ARACENA EN ESPAÑA

Mónica del Arenal Pérez The University of Texas at Austin monica.delarenal@utexas.edu ORCID: 0009-0001-6931-4708

https://doi.org/10.62459/Congresos.Mexico-Espana.2026.03.03

Resumen

La investigación analiza paralelismos transatlánticos entre enclaves sagrados y plazas de toros circulares en los valles de la cuenca de México y la sierra de Aracena, en España. A partir de un enfoque de histoire croisée, examina cómo estas arquitecturas se han relacionado diacrónicamente mediante intersecciones de poder entre rituales sagrados, prácticas militares y festividades religiosas y paganas. En ambos territorios, el control de puntos estratégicos se vinculó con recursos, mano de obra y actividades productivas —como la ganadería de reses bravas, la agricultura y la proximidad a centros mineros— que moldearon paisajes culturales a través de los siglos. En estos contextos, las plazas de toros aparecen asociadas a arquitecturas sagradas o destinadas al culto religioso. En los casos de estudio aquí presentados, las plazas de toros de la Nueva España se vincularon, desde el siglo XVIII, con monasterios y parroquias franciscanas fundados en el siglo XVI; mientras que, en la sierra de Aracena, estructuras sacras de distintas épocas fueron transformadas entre los siglos XVII y XIX mediante la incorporación de plazas de toros permanentes. Asimismo, fuentes primarias novohispanas, como los graffiti conventuales incisos en el claustro alto de Tepeapulco, evidencian la coexistencia de ritos cristianos y prácticas consideradas paganas, entre ellas la tauromaquia, revelando así la temprana articulación espacial de estas festividades, antes de que se construyeran las plazas de toros circulares con fábrica de mampostería. Además de las relaciones espaciales, estos sitios pueden entenderse como espacios liminales en los que la presencia constante del agua y la sangre simboliza, respectivamente, la purificación y el sacrificio, revelando la persistencia de una lógica cultural compartida entre el mundo ibérico y el virreinal.

Palabras clave

Convento franciscano, Ermita, Graffiti, Humilladero, Plaza de toros, Palo volador, Tauromaquia